愛上。新山老街

停下腳步，看看周圍的風景

有時後，你會看到、體會到

更多民族的文化習俗。

我是吉隆坡人。現就讀於南方大學學院中文系。今年我到柔佛來升學。偶然有一次我跟隨學長學姐們到了陳旭年文化街，第一次到訪此地，我就深深的愛上了這個地方。這個地方有着濃濃的文化味道，這裡有着不同民族的文化習俗。這裡有印度民族、錫克族和華族的文化，這能夠體現了馬來西亞是一個多元民族的國家。有時候，我們應該多了解其他民族的文化習俗，而不是只了解本身的民族而已。今天就帶大家一遊老街吧！

陳旭年文化街

新山華族歷史文物館

第一站我們來到了新山華族歷史文物館。新山華族歷史文物館為中華公會舊址。文物館內記錄和保存了華裔先賢於過去在新山的事蹟。文物館內一共分為三層：第一層是介紹華人南來馬來亞時候的大事績，第二層反映了華人遠渡南來新山謀生的情況，第三層則是介紹了五幫會館和新山中華公會的創辦史，也可以看到柔佛古廟、二十四節令鼓和新山的教育命脈，也有抗日時期、緊急法令時期的照片和文物，第四層則是主題展，每半年更換一次。

廣肇會館

上次古蹟巡禮，來到廣肇會館時，讓我留下了深刻的印象，當時我認識了莫家浩老師，莫老師人很好，他為我們講解了廣肇會館的歷史和裡面的文物。當同學們到來的時候，我負責講解戲票那一部分，那是是我第一次講解，我特別的緊張，但是莫老師和我講了一句話：“慢慢講，不要緊張，講多了你就會習慣。”這句話永遠會記在我心底。謝謝你莫老師。

華人社團，基本上可以分為三類，即地緣性、血緣性和業緣性。而廣肇會館則是屬於地緣性組織。廣肇會館相傳是黃亞福所建。廣肇會館成立的目的是為遠路鄉親提供一個居留之所，也為年老無依的鄉親提供養病及壽終時有一個停柩的場所。

會館創立120年來，廣肇會館在新山共創下了四個第一：新山歷史最悠久的一個地緣性組織、新山最早開設學堂的會館（育才學堂，寬柔前身）、新山最先附設殯儀館的會館和首先創立及推展醒獅團及武術活動的鄉團。

雖然廣肇會館成立的歷史最早，但留下來的文字記載或文獻卻很少。不過，它卻保留了四樣年代久遠的文物。這四樣文物是木牌、八仙隨身物、香爐和牌匾。木牌上刻上了當年倡建廣肇會館的活動情況，如誰建造？誰捐獻多少錢等。這些捐獻者裡還有一些妓院。

紗玉河舊觀

紗玉河曾是新山區一條繁忙的水上交通動脈。紗玉河將新山市區分成東西兩半。西岸包括紗玉街、直律街、陳旭年街一帶，曾是潮州人聚集區。河的另一邊則是廣東人聚集區，與著名實業家黃亞福有關。（如上圖）

第一次來到紗玉河時，當時因為第一次來的關係，我還很疑惑所謂的“河”到底在哪裡，而且當時周圍很臭，而且那些臭味不知從哪裡冒出來的，當時有很多疑惑，後來學長為我解釋後，我才恍然大悟，原來我就站在“河”的上面，而臭味就是從河裡發出的。

原來以前紗玉河附近有個巴剎，人們時常把垃圾丟進河裡，造成河流污染和臭味四溢。當時政府為了使河流沒那麼臭，提出了兩個方案：第一把河流蓋起來，第二把和清乾淨。最後政府為了節省開支，就選則把紗玉河蓋起來，成為陰溝。（如下圖）

紗玉河現觀

柔佛古廟

來到柔佛古廟，就讓我肅然起敬。不要看它外表小小，其實它的建築特色有很多。聽老師說每年的正月二十是眾神出遊的時期，今年很遺憾沒能出席古廟游神，明年我一定要參加！廟的旁邊還有一個小小的“古廟博物館”，裡面介紹了很多關於古廟的創立歷史、文物等。我還記得那裡有一個小門，走出去的時候可以清楚的看到一間小小的廟和先進高聳的建築物的對比，很是壯觀。我還記得安老師當時對我們說：“有時候靜靜一人坐在這裡，看一看那建築物，感觸良多。”

柔佛古廟是新山最古老的建築物之一。古廟是建於哪一年？我們可由樑、牌匾、鐘和爐來鑑定一座廟的歷史。古廟內沒有任何的碑文，史籍上也沒有記載，至今尚未找到古廟的創立年份，但我們可從廟裡現存的兩件文物做推算：第一件是“總握天樞”牌額，是古廟現存最悠久的文物之一，其上款寫著“同治庚午歲葭月谷旦”，按“同治庚午”即為公元1870年，說明了古廟至少已有140年的歷史。第二樣是古廟銅鐘，此座銅鐘上刻有“同治乙亥年六月吉旦，惹呀坡眾弟子合敬”，按“乙亥年”即為公元1875年，說明古廟已有135年的歷史。

古廟外面原本的牆是在馬路旁的，還有兩顆老榕樹在旁邊。1991年12月29日凌晨3時15分柔佛古廟山門被摧毀震驚了整個華社。人們為了抗議行動，以靜坐示威，所以現在我們所看到的古廟其實是已經被修復的。因為這次的事，華社兩年沒有去團拜。廟內的建築特色是中國南方的建築特色，帶有濃厚的潮州建築風格。裡面有壁畫、“敬惜字紙”的焚化爐、龍生九子的赑屃等。

新山是很具特色的地方，這裡五幫共和，有潮州人、福建人、廣東人、海南人和客家人。所以古廟裡主要有供奉五尊神明，有由潮州人負責的元天上帝、由福建人負責的洪仙大帝、由客家人負責的感天大帝、由廣東人負責的華光大帝和由海南人負責的趙大元帥。每年的農曆正月二十是眾神出遊，正月二十二日回歸。除了五幫神明之外，古廟內還有供奉風雨聖者等神明。

直律街錫克廟

第一次的進錫克廟的感覺很奇妙。因為首先進廟前一定要帶頭巾遮住了頭髮才能進入。參觀完畢後，他們還會請你喝他們自己泡的拉茶呢！那啦茶很是特別，好像是加了姜進去泡。可是味道很不錯呢。

錫克廟位於直律街，是新山唯一一間的錫克廟，創始於1916年。19世紀中期，錫克族人因為大部分從事警察或守衛的職務，所以開始從印度移居新山，並在新山落戶。後來，錫克族人人口逐漸增加，1916年向政府要求撥一地段以興建錫克廟。

興都教與錫克教在印度都是大宗教，彼此勢不兩立。然而與興都教不同的是，錫克教反對偶像崇拜，他們拜的是經典。錫克是宗教，不是種族，來自旁遮普（Punjabi)。錫克廟內有一個特別的房間，有床，而且用布遮着。白天時就把書請出來膜拜，晚上再把它請回去睡覺。

錫克廟並沒有設立嚴格的條例限制到訪者的服裝。只是到訪者必須帶上頭巾把頭髮遮蓋起來才允許進入廟內。

興都廟

來到興都廟，最吸引我的當然是建築物上的那些神像。廟上滿滿的神像很是壯觀。還是第一次知道原來進興都廟前要洗手腳，哈哈。其實進到廟給我的第一感覺就是平靜、安寧。進到廟裡，就給我一種安寧、心定下來的感覺。廟裡有很多的壁畫，也有很多的神像。老師常說我們不能以中華民族的角度去看事物，其實這是對的，因為興都廟裡的確是有很多中國的神話人物在裡面，例如孫悟空、雷震子、牛魔王等。

興都廟並不是印度廟，因為印度有很多宗教。位於陳旭年文化街的興都廟建於1911年，廟外有120多尊的神像，壁畫26幅。有一座象頭人身的神像，稱為“卡尼莎 (Ganesha)".印度人喜歡象頭人身神像的原因，是因為它們頭大智慧高。

和錫克廟一樣，興都廟並沒有設立嚴格的條例限制到訪者的服裝。只是有一些禁忌到訪者必須注意。進廟前必須洗手腳、要脫鞋、月事期間不能進入廟、進出時要搖動掛在大門的鈴（和神說我來了，我走了）。

協裕麵包西果廠

很遺憾，我沒來過協裕麵包店，因為那是我來的時候人很多。還要排長龍，希望下次有機會嘗試他們的傳統麵包！

海南人人數少，主要是開麵包店、咖啡店。

協裕的前身是合裕麵包店，創立於1919年。是新山碩果僅存的一間海南傳統麵包店。位於陳旭年文化街的協裕麵包店，至今仍是堅持使用傳統柴窯烘烤麵包。

南方學院學生古蹟巡禮必到之地。

霍有用涼茶

說到這件涼茶，它的涼茶還真的很好喝。天氣炎熱時喝下一杯冰冰的涼茶，整個人都舒服多了。第三次我來的時候，和朋友一起挑戰了苦茶，八塊錢的苦茶果然不是浪得虛名的，一喝下去，滿滿的藥粉，滿嘴的苦澀味，可是它是對身體有益的。大家下次來的時候不妨挑戰苦茶！

霍有用涼茶已經傳了很多代，已有近百年歷史。

它的冰涼茶不是把冰參進涼茶裡，而是把冰塊包起來冷凍涼茶，所以比起一般涼茶較純。

安娜拉什米印度餐館

新山市區伊布拉欣路的安娜拉什米印度餐館是見很有特色的印度餐館。這間餐館位於客家同源社舊址。

這裡備有自助式素食午餐，顧客可隨意付費。餐館經營理念是“盡量吃，隨便給”（Eat as you wish,pay as you can）。

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以上就是陳旭年文化街的一些具有文化的地方。其實還有很多具有歷史性的建築物，例如瓊州會館、合昌大廈、華美茶餐室等等。大家有空可以到這裡來走走，你會體會很多。對於筆者來說，其實吉隆坡也有一個類似陳旭年文化街的地方，大家都應該很熟悉，那就是茨場街。雖然說茨場街也是具有歷史價值，文化價值的一個地方，但可惜吉隆坡市政府不像柔佛政府那樣的維護，導致現在的茨場街已經逐漸的被外勞侵占，很多的美食現在都是由外勞來販賣。而且很多的建築物也多已經殘舊不堪，希望有一天吉隆坡的市政府也會意識到這個問題，好好的維護茨場街這個地方。

所以說柔佛人是幸福的，因為他們擁有了一個具有歷史價值、紀念價值的地方。這樣華人就能懷念先賢們為新山付出的努力，那麼華人就不會忘了他們的“根”。所以筆者希望大家能珍惜、保護這個地方。