荊棘之地: 首次.寻找.华人民俗故事.经历

在巴士上，我坐在窗边望着窗外，四周围绕着矗立的高楼，参杂着几排参差不齐、高矮不一的建筑。心中正感慨之时，突然一阵呼喊声把我从沉思中唤醒：“大家，我们到目的地了！”下了巴士，站在繁忙的十字街旁，望向前方那排旧式建筑物，阵阵咖啡香从远处飘来，心中默念：“这里就是传说中的新山老街啊！”第一次亲身寻找华人民俗，第一次古迹巡礼，就从这里开始。

“来，跟紧学长姐，不要走失了！”跟着学长姐的步伐，一路走进了陈旭年文化街。抬头望向左右两旁，都是一些老式建筑物。“这是新山华族文物馆”…“这是海南会馆哦！”…“这是协裕面包店，很出名，待会来排队买面包！”听学长姐一路的解说，才知道陈旭年街里有许多历史悠久的建筑物，可以说是见证了华人先贤这一路走来的辛酸及在这片土地上的功绩。这里的一些建筑物如广肇会馆、海南会馆等都有上百年的历史，可谓“历史悠久”。

穿过了弄巷，登上那坡石阶，终于让我发现了“它”，它安静的矗立在原地，仿佛在等待些什么。庙内不时有炊烟袅袅升起，偶有传来的几声击鼓声，多么的宁静、安详。我站在远处望着柔佛古庙，两色的屋瓦，透露出了它的沧桑；褪色、斑驳的墙壁，显现出时代的变迁，也像是对科技时代一种无声的控诉。这时想起刚途径的其他民族文化，与古庙相似，彼此都是在与所谓的主流做着无声的抗争。学长姐说，古庙的庙门原本在大路旁，古庙门前左右两侧还有两株榕树。可是在1991年12月29日政府为了要收回这地段，在当天凌晨强行拆毁古庙，在众人的极力反抗下，力保了柔佛古庙，可惜古庙山门已被拆毁，这件事震惊了整个华社，眼前的这间古庙，是被修复过的。记得我当时问了学长姐一个问题：“为什么柔佛古庙是以地方命名？我去了不少地方的华人庙宇，都有自己的名称，例如青云亭等。”学长姐回答我说，在新马两国的华人庙宇中，以地名称谓的只有新山的柔佛古庙。它凸显了柔佛古庙的地位，也代表着全新山的华人在这里落叶归根、落叶归根。我听了恍然大悟，难怪长辈们每每提到新山华人时，就一定会提及柔佛古庙。原来古庙与新山华人，是紧紧相扣的，是分不开的。

进到庙里，不要看古庙外表小小，这里面却有很多的建筑特色及文物。经学长姐解说后，我才知道原来庙内的建筑特色是中国南方的建筑特色，带有浓厚的潮州建筑风格。这时其中一位学长问说：“大家抬起头看屋顶，你们猜猜看上面的“动物”是什么？”我顺着他的手指指的方向看去，发现屋顶上有许多人偶，学长说：“屋顶翘起来的那个角叫“燕尾”，屋顶上那些人偶是潮州人的“剪黏”技术，动物是凤凰、麒麟等，是典型的潮州式建筑。”学长姐也一一为我们解说了“马背”、“敬惜字纸”、“风雨圣者”等一些文物、神明和壁画，令我不禁对这些已经受到“本土化”又不失传统韵味的文化肃然起敬。

走进庙身，学长姐告诉我说进庙时要从右门进左门出，不能走“中间”的门，因为那个门只有神明才能走。进到内堂，伴着微微的古典音乐，神座上供奉着五尊神明，我见到中间主神上方有一个牌匾写着“元天上帝”，就猜想古庙的主神应该就是它。果然不错，学长一一介绍神座上的神明，有客家帮供奉的感天大帝、海南帮供奉的赵大元帅、潮州帮供奉的元天上帝、广东帮供奉的华光大帝以及福建人所供奉的洪仙大帝。当我还很好奇为什么会有不同籍贯的人供奉不同的神时，学长不慌不乱的说：“新山是一个很具特色的地方，这里五帮共和，有潮州人、广东人、海南人、福建人以及客家人。每年正月二十，是柔佛古庙游神，各帮都会团结起来把游神搞好。”当时听完学长姐介绍后，当时有股冲动想参与柔佛古庙游神，亲身感受这五帮共和的团结及游神热闹的气氛。

游走了老街、参观了柔佛古庙，随着学长姐的细心讲解，对于华人先贤在这片土地所付出的努力以及华人民俗、庙宇特色有了更深一层的认识。第一次近距离触摸古迹文化、参与田野调查的那份感动是无法用言语来形容的。这份认知、这份感触，是那么的刻骨铭心，这对于我之后积极参与古迹巡礼，有着很大的推动力。这份感触，我想与学弟妹分享，让他们也来亲身体会一番。徒步走了一天的老街，累了，我蹲坐在古庙旁的一个小门前。抬起头来望向天空，高耸现代的建筑物与这传统庙宇成了强烈的对比。这样的一个对比，像是在诉说与时代逐渐脱轨的文化。我不禁在想，柔佛古庙会不会天也变成了这些高楼的一份子，它到底能在这科技时代中保存多久？其实无论是古迹、历史抑是文化，往往就在我们的身旁，随处可得，然而处在21科技时代的我们，在积极向前看之余，是否曾回过头去看它们一眼？