“情天情海幻情身，情既相逢必主淫；謾言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。”這是第五回中，賈寶玉神遊太虛幻境翻閱《金陵十二釵又副冊》時，書中記載關於秦可卿形象的警示。透過這首判詞，可見作者將秦可卿塑造成了“情”和“淫”的化身。而關於她的死，到今天依然是個迷，至今依舊為紅學家爭論不斷的話題。後來上課聽老師說原來關於她的死，古本《紅樓夢》第十三回的回目是『秦可卿淫喪天香樓』，但今天流傳的版本卻是『秦可卿死封龍尉禁』，可見作者有意將真事隱了去，疑點重重。
作者既然寫出了“情天情海幻情身，情即相逢必主淫”那樣的判詞，我想必然有他的警示。許多的紅學家都說秦可卿與他的公公賈珍有一腿，而她的死，也是因為與賈珍幽會時被撞破，導致她羞愧上吊自殺。經過老師上課的講解及回家細讀後還真是有跡可尋的。第七回中，寧國府的老奴焦大就曾大罵：“我要往祠堂裡哭太爺去。那裡承望到如今生下這些畜生來，每日家偷雞摸狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子… ”從焦大這個三代老人的口中，我們似乎可以聽出一些端倪。“爬灰”，指的是公公與兒媳婦私通，那很明顯看出焦大是在諷刺秦可卿與賈珍亂倫。
除了從焦大的口中得知秦可卿與賈珍私通之外，在秦可卿的喪禮上似乎也能看出蹊蹺。例如第十三回在秦可卿的喪禮上，“賈珍哭得淚人一般”。賈珍的這番行為實在讓人懷疑他與秦可卿之間到底有什麼關係。我在想，就算媳婦有多麼賢淑，也不至於要“哭得淚人一般”吧？“賈珍見父親不管，亦發肆意奢華。”譬如他們在看壽板時，薛蟠見賈珍正為尋合適的板木煩惱，便貢獻了一副名貴的壽板。但賈政覺得這樣不妥，說：“此物恐非常人可享者，殮以上等杉木也就是了。”但“此時賈珍恨不能代秦氏之死，這話如何肯聽。”按理說，中國古代丈人與媳婦之間交集也應該不會太多，為什麼賈珍的反應那麼激動，甚至要代替秦氏去死，看來他與秦可卿的關係實在不簡單。此外，另一個讓我疑惑的地方是，喪禮上不斷提到了賈珍，卻不見秦可卿的丈夫賈蓉。按理說，應該是由賈蓉親自操辦自己妻子的喪禮，為什麼都一直是由賈珍出面料理喪事。那賈蓉呢？他去了哪裡，他似乎在整個喪禮都消失了，沒有任何描寫，著實讓人懷疑。
再來，喪禮上“這四十九日，單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪；另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮。然後停靈於會芳園中，靈前另外五十眾高僧、五十眾高道，對壇按七作好事。”秦可卿的喪禮排場之大，不在話下。但讓我覺得疑惑的是，為什麼要請那麼多的僧人和道士，還是為了要“以免亡者之罪”及“解冤洗業”。秦可卿在前幾回的出場給人的印象都是待人處事溫柔平和、辦事妥當的，那麼到底有什麼“罪”和“業”要免？這裡似乎又是作者另一個伏筆了，這裡的罪和業指的應該就是秦可卿與公公私通的“罪”了。我覺得賈珍請了那麼多高僧和高道來作好事，一是為了要洗他與媳婦私通的業，二是為了要消除自己心中的罪惡感。尤其是將一個壇設在了天香樓，更令人聯想這裡就是兩人幽會被撞破，甚至是秦可卿上吊自殺的地方，似乎可以印證『秦可卿淫喪天香樓』這古本回目的真實性。
喪禮上，“忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱而亡。賈珍遂以孫女之禮殮殯。”另有“小丫鬟名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心願為義女，誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。”秦可卿的兩個丫鬟，一個撞柱而亡、一個認死去的秦氏為義母。表面看來是用不同的方式向她盡忠，可實際上確實如此嗎？有人說是因為撞柱而死的丫鬟撞破了秦可卿與賈珍幽會，覺得因為自己的撞破而導致秦可卿羞愧而死，所以慚愧的自殺。這個說法我蠻認同的。另一位丫鬟我覺得可能是受到了賈珍的收買，賈珍用名利地位收買她，因此她沒有選擇自盡這條路，可是她的下場也不好過。後來她選擇離開了榮府，一直在饅頭庵度終老，致死也不願意回去。一個自殺而亡，一個離開後致死也不願回去榮府，到底是為什麼？這中間一定是有什麼不為人知的事。
從上述種種例論來看，秦可卿與賈珍兩人之間確實有不可告人的秘密。我覺得作者之強大在於，他能利用種種的伏筆、暗示，讓讀者自己去讀出，甚至破解秦可卿及賈珍兩人之間的關係。可不管如何，我個人卻是蠻同情秦可卿的。我相信她很多時候都是不得已而為之，她沒有選擇的權利。中國古代女性的身份都較為卑微，更何況是在封建大家庭的女人。且不論像鳳姐這樣較為強勢的女人，像秦可卿這種裊娜纖巧的女人，她完全沒有反抗的餘地，只能一步一步的步入深淵…
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