做回自己 我是谢宇恒!

做回自己 我是谢宇恒!

09 March 2018

泰遊記(甲米篇)


   甲米市街頭


甲米的咖啡廳的消費不貴。顧客大多都是外國遊客,大力推薦泰式炒飯。


甲米白寺配上藍天白雲,雄偉而寧靜。


祥和


廟宇在泰國隨處可見



虎廟

虎廟內竟然有供奉觀音像


甲米是泰國其中一個著名的旅遊勝地,遊客隨處可見


很有格調的一間咖啡廳,這裡以“bingsu”出名哦!


出海浮潛,剛好一半是亞洲人,一半是歐洲人,形成強烈對比



等待旅客的到來





處處可見藍天白雲


等待出發到下一座島嶼的遊客們



只要有藍天白雲,怎麼拍都是美的


 有種電影的feel



夕陽下的晚餐,浪漫!今生無憾


泰好吃!


泰國的酒太便宜


 入夜後的甲米又有另一番風味


走在清晨的甲米街頭


從民宿窗口望出,又是好風景


好照片是走出來的
趁年輕,看世界

17 June 2017

郁達夫<沉淪>

郁達夫<沉淪>

      郁達夫的<沉淪>發表於1921年。<沉淪>,可以說是郁達夫的代表之作,小說主要以淒婉的筆觸,揭露了病創的靈魂,訴盡了時代青年的人生苦悶及青春悲哀,引起了許多年輕讀者的共鳴。五四時代是「人的意識」覺醒的時代。民初以來的反日及國恥情緒日漸加深,郁達夫作為「五四」時期小說探索的先鋒,勇於打破了「文以載道」的傳統形式,以突破傳統的筆法作了這篇小說。

      郁達夫的這篇<沉淪>主要敘寫了一個患有情緒病的青年在留學日本時的心理狀態:對於愛情的苦悶及對於祖國憂患的焦慮。小說中的主人公因為整天封閉自己,胡思亂想,造成了情緒上的憂鬱、苦悶及孤獨。情感上得不到正常的抒發,於是唯有靠著犯罪—「自慰」來發洩情緒。每每「犯罪」後,他都覺得懊悔不已,他越想壓抑,越壓抑不住。於是愛情的苦悶、祖國憂患的悲憤,總會在他犯罪時,暫時被遺忘。犯罪完後,又重新陷入苦悶當中,無限循環。

     <沉淪>巧妙的將性苦悶與民族主義相結合,形成了特殊的內涵語碼。所謂的「性苦悶」其實又與主人公自卑心理有著密不可分的關係。這時候的中國在戰敗積弱的歷史脈絡下,中國人竟然變成了「支那人」。所謂的「支那人」是當時日本在侵略中國時,對於中國人帶有污衊性的稱呼。「他們都是日本人,他們對你當然是沒有同情的,因為你想得他們的同情…」「她們已經知道了,已經知道我是支那人了…」從這兩句話中清楚的理解到為何作者會「性苦悶」,那是因為他自卑,他認為日本人是打從心底的看不起他們中國人,不願意與中國人做朋友。但其實事實未必是如此,小說中主人公因為將自己完全封閉起來,也許那樣,他的日本同學才會認為他是喜歡一個人獨處,所以不去打擾他。

     因此,並非全是主人公所設想的那樣:因為同學是日本人而看不起他。且撇開日本人不說,主人公與自己的同胞甚至是自己的親哥哥都鬧不和、斷絕來往。從而能推斷出並非全然是日本人看輕中國人,更多的原因是主人公的自卑心理。旁人的一個眼神、一個舉動都能令他坐立不安、面紅耳赤,那是因為他自卑,也許那也是因為中國當時戰敗積弱的歷史脈絡影響了他很深。「中國呀中國,你怎麼不強大起來!」從這段話之中可深刻體會到主人公對於祖國淪落的悲憤。從這段話中也能強烈的感受到主人公對於祖國淪落的失望之情,他覺得是因為祖國衰落,所以在異國留學的他才會遭受到日本人的輕視。

      <沉淪>這部小說除了著重於留學青年心理的探討,裡頭也帶著現代人的苦悶及對於「性」的需求與肉的要求。<沉淪>這部小說打破了當時中國的傳統精神,是當時中國社會的話題小說,有人批評,有人稱讚,然而無可否認的是<沉淪>的藝術風格極為獨特,小說中濃烈的民族主義與當時的中國社會有著密不可分之聯繫。


郁達夫白話小說《沉淪》封面




參考資料
1. http://www.rocidea.com/roc-12810.aspx
2. http://blog.udn.com/ccpou/5720574

29 April 2017

午夜隨筆

      這學期不知不覺過了兩個月,感覺自己這學期好頹廢好頹廢。偶爾還會翹個課什麼的,但有時翹課都是躲在圖書館閱讀自己喜歡的書,沒辦法,這裡的課有點悶啊!
      昨天在回宿舍的路上碰見一位同鄉,彼此問候了一番。她問了我:“最近好嗎?”可笑的是我竟不知如何回答,只能用一陣陣苦笑敷衍了過去。
      我最近好嗎?這個問題連我自己也答不上來。表面上看似很棒啊,吃的好,睡得好,常常更新出遊的照片。可心裡總是感覺缺少了什麼。來了台灣,來了元智後,感覺整個人的身心都是空洞的,少了從前在南院的那股衝勁,那股讓我前進的動力。
      昨天,總算有了少許的突破。一整個下午窩在了圖書館,也看完了一本書——黃磊的《十七樓的幻想》。內容都是黃磊老師的一些隨筆及對生活的一些思考及體會。文筆之流暢,用字之優美,思想之深邃,真令我讚歎不已。
      記得上學期上了鐘怡雯老師的散文課,她說寫作的人都非常懂得從生活中尋找樂趣,因此才能寫出更多、更好的文章。黃磊老師也是一位很懂得在苦悶生活中尋找樂趣的人。而我呢,明明生活在一個很舒適,很自由的環境,卻總是在抱怨種種,難怪總是不開心。
      不禁想起了黃磊老師書中的一段話:“過去真好,可是我們回不去。”對啊!以前的生活是很美好,因為是自己全情投入它。其實現在也能夠,只是自己要不要。要努力改變自己的心態、想法,既來之則安之嘛!
      加油吧老謝!不要讓生活主宰自己,而是要去主宰生活!


18 February 2017

宦海中浮沉的诗人——白居易

从长安前往江州千里之遥的路途上,一位两鬓苍白,骑着瘦马的中年男子正孤独的向着前方的目的地缓缓的前行。从这男子的表情可看出他有些郁郁寡欢,心中似乎正被万千的烦恼事所纠缠。他不断的轻拍座下的老马,沿着龟裂的土路,在茫茫的晨雾中,艰难地向前走去。他嘴里边低低的吟哦着:“且愁江郡何时期,敢望京都几岁还!”他知道此次一别,不知到要到何时才能再回到繁华的都市。心中的落寞之感,一点一点的增加。这位孤寂的男人,正是当时在诗坛上极富盛名的唐朝大诗人白居易。
   
    白居易,字乐天,太原人氏。他因为莫须有的罪名,被贬谪到离长安千万里的江州当司马。无辜的被贬谪,使到原本意气风发的白居易受到了沉重的打击。在前往江州的路途上,他回想起二十八年前,怀着“兼济天下”的雄心,带着初出茅庐的诗章,独自一人到长安。拜见顾况的情景,仿佛还历历在目。一路上,他气愤为何苍天要这样戏弄他。他自问对朝廷对君主忠心不二,所谏之言皆是为国为民。他越想越气愤,突然觉得一阵晕眩,差点栽下马去。他撩起腰间玉佩,贴在了微微发烫的脸庞上,想借一丝清凉之感,来驱散眼前的不适。他今年才四十四岁,却已经鬓白眼花,大有风烛残年之感了。这些年来为了政事辛劳,身体早已不复往日。

这时,白居易无意间回想起那件血淋淋的政治谋杀案及百官们冷血的旁观的场景,他突然觉得毛骨悚然,身体不自觉的哆嗦了一下。“唉,我只是做臣子该做的事情,怎么君王就不理解我呢?”白居易还是不情愿的自问。元和十年的凌晨,白居易与平日一样骑着老马上朝,残星欲灭,京城内外都十分静谧。突然之间,他听到一声惨叫,划破了寂静的天空,他座下的老马也啸啸的长鸣起来。路边人家的灯都点亮了,许多人探出头来看到底发生了何事。

白居易勒紧了马儿,循声赶过去,他看到一个人倒在血泊中。拨开这人附在脸上散乱的头发,仔细一看,这人不是别人,正是当朝右丞相武元衡。除了武元衡以外,御史中丞裴度也被人击伤,坠马倒在沟渠。当裴度看见白居易后,嘴巴弱弱的说出了几句话:“有有刺客!”当然此时刺客早已逃至夭夭,白居易安抚了裴度以后,便赶紧向朝中赶去,他要将这间震惊京城的事奏明圣上。两天后,长安附近的几个县衙都接到刺客的恐吓信,百官因惧怕刺客的报复,竟没人敢于出来上书朝廷。白居易已经不是谏官,本应不能奏事,但他想到事态严重,因此首先上书朝廷坚决主张讨贼,严惩杀人凶手,以雪国耻。他的主张纵然没错,但由于他平时写的讽谕诗得罪了许多朝廷权贵,于是就有人趁机上书参白居易一本,说他已经不是谏官了,为什么可以先上奏,污蔑他擅越职权。后来,白居易的母亲因看花坠井而亡,白居易却因著有《赏花》及《新井》诗而被诽谤,说他有害名教。可怜的白居易,就这样背着一个莫须有的罪名,被贬为江州司马。

思绪,使白居易暂时忘却了路途的遥远。不知不觉中他来到了位于陕西的蓝桥驿,这蓝桥驿是由长安通往江州的必经之路。这里风景秀丽、山明水秀,白居易望着远处美丽的风景,心中的疲惫及烦恼似乎消失了。一路奔波,他决定在驿站里稍作休息。他四处打量驿站,突然他的眼光停留在某个墙壁上。墙壁上有元稹亲题的《西归绝句》。“云覆蓝桥雪满溪,需叟便与碧云齐。风回面市连天合,冻压花枝著水低”。这首诗是元稹在返回长安途经此地,因心中感慨而提下的诗。当时元稹虽然被召回长安,但宦海浮沉,仕途坎坷,也不知道会遇上什么不测之事,因此心中十分沉重。白居易读到这两句时,觉得很有共鸣。他想,今天的他不也是这样的心情吗?他触景生情,不禁吟道:“蓝桥春雪君归日,秦岭秋风我去时,每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”在这充满孤独和凄冷的江州途中,白居易愁绪满怀,百般无聊。他常会把元稹的诗作为消愁解闷的旅伴。在被贬江州之前,白居易与元稹就是一对莫逆之交。他们常会在一块赋诗饮酒、游山玩水。在夜深人静的时候,白居易常会捧着元稹的诗卷,凑在昏暗的灯光前诵读。“微之的确是我的知音啊!”,每每读到元稹的诗作时,白居易都会有这样的感受。

经过漫长的旅途,白居易即将抵达江州。快到江州时,他作了首小诗:“江回望见双华表,知是浔阳西郭们。犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。”当白居易抵达江州时,受到了当地人民的欢迎,就连当地官吏都亲自出城迎接他,可见当时白居易是多么受到人们的尊敬。迎接仪式结束以后,许多老百姓争先恐后的想摆酒宴宴请他,为他接风洗尘。白居易都一一应允了他们。白居易多日未碰酒,早就垂涎欲滴。由于距离授任仪式在三天以后才进行,因为白居易决定在开始处理政务前放松一番,于是乎他天天流荡于不同百姓的家,把酒言欢,不在话下。白居易除了爱喝酒,会喝酒以外,他还会酿酒。白居易酿酒很有一手,他有一套酿酒秘方,能使酿出来的酒香味浓烈、色泽清透,饮后能使人心畅神怡,精神焕发,广为乡人称赞。

白居易到江州不久,心绪渐渐地平静下来,在一个“浔阳腊月,江风苦寒,岁暮鲜欢,夜长无睡”的夜晚,引发了他对诗歌的思考,遂而写下了对后世有极大影响的《与元九书》。这《与元九书》,是白居易写给好友元稹的一篇文章。《与元九书》是以书信形式的文学理论著作。完整而系统地阐述了他的文学主张,强调诗歌原则。

接任了江州司马这个职务几日,白居易终日觉得无所事事,感觉没什么政务可办。他觉得很纳闷,于是乎四处询问当地的官吏,这才知道,原来司马这个官职只是一个闲官,没有什么职务。照唐代官制,州司马是刺史下面辅佐之官,实际上无事可干。白居易听了以后,心情瞬间跌倒了谷底,他不禁感叹:“呵呵,原来司马只是个闲官啊!君王啊君王,我有一腔热血想报国,怎么你却不知道!”自从白居易当上这个闲官以后,终日无所事事,于是他常常和朋友一起游山玩水、饮酒赋诗。白居易的朋友很多,有李生、刘十九、元十八等等。他们常聚在一块饮酒下棋、把酒痛饮,能让他暂时忘记了忧愁和痛苦。有时心情不悦,他也会独自一人饮酒,苦中行乐,“今旦一樽酒,欢畅何临临,此乐从中来,他有安得知,不叹乡国远,不嫌官禄微,但愿我与尔,终老不相离 。”(《对酒示行简》

像白居易这种有兼善天下的怀抱之人做了这官,会终日闷闷不乐。但假如那些安于独善的人做了这个官便能终生无忧,无需做什么职务就能拿俸禄。白居易本来就非常有才华,而且又是“急于兼济”的人,偏让他当这种闲官,自然是忧郁不乐了。白居易却在这些郁郁不乐的岁月中,写了不少的好诗。最出名的作品,是《琵琶行》。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,这两句是《琵琶行》里其中两句诗句,更是传唱千古的不朽名句。白居易写的这首《琵琶行》,不仅倾吐了他对琵琶女的深切同情,也抒发了自己被贬谪后的苦闷和感慨。

被贬江州,是白居易人生及思想的一个转折期。白居易的政治热情逐渐被消磨。从这刻起,白居易再也不写与政治或其他有关联的讽谕诗了,他开始转向专写闲适诗及伤感的诗。江州的风景十分秀丽,慢慢的白居易把心思都转移到山水中。曾经有满腔热血想要兼善天下的白居易,因为经历了这样一个变故,心境也慢慢的改变。在此之前,他以兼济为志,希望能做对国家人民有益的贡献;但在经历这场变故之后,他的行事渐渐转向独善其身,虽仍有关怀人民的心,表现出的行动却已无过去的火花了

这时候的白居易开始寄情于山水,不再留恋于官场之中。所有的“忠君”、“报国”、“为民”等,再也与他无关了。白居易已经彻底对官场、对社会失望了。由于他担任的官职是个闲官,加上太守对白居易的诗名早有耳闻,十分敬重。他给了白居易多方面的便利,例如休假时间、钱粮资助等,所以白居易可以到处遨游林间,纵情吟咏。他对陶渊明有着无比的敬仰与爱慕,因此他曾经风尘仆仆地跑到浔阳西南几十里的柴桑去寻找陶潜的故居。元和十一年,白居易第一次登上了离浔阳约四十里的庐山。庐山三面临水,层峦迭峰,景色雄奇秀美,白居易看到这一奇景,感叹:“若远行客过故乡,恋恋不能去。”  “终老于斯,以成就我平生之志 ”(《庐山草堂记》),白居易想在官满退职后,在这里隐居。因此,他决定在庐山旁建一草堂。第二年,他搬进了草堂,还写了著名的《草堂记》,对草堂及周围的环境作了具体的描写。在草堂内白居易无所事事,终日饮酒赋诗,这时候他开始与空门来往,潜心研究佛理,对佛理有了更深刻的体会。此外,他也与道士来往甚密,开始修炼丹药,追求长生之道。

元和十三年,正在草堂饮酒的白居易突然收到诏令,任命他为忠州刺史。就在临走前的一天,他来向草堂告别。他登上堂前的台阶,看着那纸糊的窗户,泥抹的墙壁,简陋的陈设,一切都依旧那么的亲切,一草一木都使他恋恋不舍。这时,他在草堂中饲养的小狗从草堂跑了出来,依偎着他,仿佛不舍得主人的离开。白居易情不自禁的落下了眼泪,心中在想:“今后还能再回来吗?要回来,一定要回来!”这情景与当年被贬谪时从长安来到江州的情景很相似。临走前,白居易在泥壁正中题了《别草堂三绝句》,写道:“三间茅舍向山开,一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅,三年官满却归来。”走出城门时,百姓夹道相送,双方都依依不舍。百姓们不断劝白居易留下,白居易又何尝不想呢,只是皇命难违。这时,他回头看,江州依然是如此美丽,白居易不禁又在心中默念:“要回来,一定要回来!”





参考书目
 (一)    刘大杰著:《中国文学发展史.中卷》,上海:复旦大学出版社,2005年。

(二)    王拾遗著:《白居易传》,陕西:人民出版社,1983年。

(三)    王汝弼:《白居易选集》,上海市:上海古籍出版社,1978年。

(四)    杨宗莹著:《白居易研究》,台北:文津出版社,1985年。

(五)    诸斌杰:《白居易评传》,北京:人民文学出版社,1980年。

(六)    子谔 一飞 吉痒著:《白居易的故事》,上海:少年儿童出版社,1984年。





21 November 2016

秦可卿與賈珍隱藏的關係

“情天情海幻情身,情既相逢必主淫;謾言不肖皆榮出,造釁開端實在寧。”這是第五回中,賈寶玉神遊太虛幻境翻閱《金陵十二釵又副冊》時,書中記載關於秦可卿形象的警示。透過這首判詞,可見作者將秦可卿塑造成了“情”和“淫”的化身。而關於她的死,到今天依然是個迷,至今依舊為紅學家爭論不斷的話題。後來上課聽老師說原來關於她的死,古本《紅樓夢》第十三回的回目是『秦可卿淫喪天香樓』,但今天流傳的版本卻是『秦可卿死封龍尉禁』,可見作者有意將真事隱了去,疑點重重。

作者既然寫出了“情天情海幻情身,情即相逢必主淫”那樣的判詞,我想必然有他的警示。許多的紅學家都說秦可卿與他的公公賈珍有一腿,而她的死,也是因為與賈珍幽會時被撞破,導致她羞愧上吊自殺。經過老師上課的講解及回家細讀後還真是有跡可尋的。第七回中,寧國府的老奴焦大就曾大罵:“我要往祠堂裡哭太爺去。那裡承望到如今生下這些畜生來,每日家偷雞摸狗,爬灰的爬灰,養小叔子的養小叔子”從焦大這個三代老人的口中,我們似乎可以聽出一些端倪。“爬灰”,指的是公公與兒媳婦私通,那很明顯看出焦大是在諷刺秦可卿與賈珍亂倫。

除了從焦大的口中得知秦可卿與賈珍私通之外,在秦可卿的喪禮上似乎也能看出蹊蹺。例如第十三回在秦可卿的喪禮上,“賈珍哭得淚人一般”。賈珍的這番行為實在讓人懷疑他與秦可卿之間到底有什麼關係。我在想,就算媳婦有多麼賢淑,也不至於要“哭得淚人一般”吧?“賈珍見父親不管,亦發肆意奢華。”譬如他們在看壽板時,薛蟠見賈珍正為尋合適的板木煩惱,便貢獻了一副名貴的壽板。但賈政覺得這樣不妥,說:“此物恐非常人可享者,殮以上等杉木也就是了。”但“此時賈珍恨不能代秦氏之死,這話如何肯聽。”按理說,中國古代丈人與媳婦之間交集也應該不會太多,為什麼賈珍的反應那麼激動,甚至要代替秦氏去死,看來他與秦可卿的關係實在不簡單。此外,另一個讓我疑惑的地方是,喪禮上不斷提到了賈珍,卻不見秦可卿的丈夫賈蓉。按理說,應該是由賈蓉親自操辦自己妻子的喪禮,為什麼都一直是由賈珍出面料理喪事。那賈蓉呢?他去了哪裡,他似乎在整個喪禮都消失了,沒有任何描寫,著實讓人懷疑。

再來,喪禮上“這四十九日,單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺,超度前亡後化諸魂,以免亡者之罪;另設一壇於天香樓上,是九十九位全真道士,打四十九日解冤洗業醮。然後停靈於會芳園中,靈前另外五十眾高僧、五十眾高道,對壇按七作好事。”秦可卿的喪禮排場之大,不在話下。但讓我覺得疑惑的是,為什麼要請那麼多的僧人和道士,還是為了要“以免亡者之罪”及“解冤洗業”。秦可卿在前幾回的出場給人的印象都是待人處事溫柔平和、辦事妥當的,那麼到底有什麼“罪”和“業”要免?這裡似乎又是作者另一個伏筆了,這裡的罪和業指的應該就是秦可卿與公公私通的“罪”了。我覺得賈珍請了那麼多高僧和高道來作好事,一是為了要洗他與媳婦私通的業,二是為了要消除自己心中的罪惡感。尤其是將一個壇設在了天香樓,更令人聯想這裡就是兩人幽會被撞破,甚至是秦可卿上吊自殺的地方,似乎可以印證『秦可卿淫喪天香樓』這古本回目的真實性。

喪禮上,“忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者,見秦氏死了,他也觸柱而亡。賈珍遂以孫女之禮殮殯。”另有“小丫鬟名寶珠者,因見秦氏身無所出,乃甘心願為義女,誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡,即時傳下,從此皆呼寶珠為小姐。”秦可卿的兩個丫鬟,一個撞柱而亡、一個認死去的秦氏為義母。表面看來是用不同的方式向她盡忠,可實際上確實如此嗎?有人說是因為撞柱而死的丫鬟撞破了秦可卿與賈珍幽會,覺得因為自己的撞破而導致秦可卿羞愧而死,所以慚愧的自殺。這個說法我蠻認同的。另一位丫鬟我覺得可能是受到了賈珍的收買,賈珍用名利地位收買她,因此她沒有選擇自盡這條路,可是她的下場也不好過。後來她選擇離開了榮府,一直在饅頭庵度終老,致死也不願意回去。一個自殺而亡,一個離開後致死也不願回去榮府,到底是為什麼?這中間一定是有什麼不為人知的事。

從上述種種例論來看,秦可卿與賈珍兩人之間確實有不可告人的秘密。我覺得作者之強大在於,他能利用種種的伏筆、暗示,讓讀者自己去讀出,甚至破解秦可卿及賈珍兩人之間的關係。可不管如何,我個人卻是蠻同情秦可卿的。我相信她很多時候都是不得已而為之,她沒有選擇的權利。中國古代女性的身份都較為卑微,更何況是在封建大家庭的女人。且不論像鳳姐這樣較為強勢的女人,像秦可卿這種裊娜纖巧的女人,她完全沒有反抗的餘地,只能一步一步的步入深淵
           




13 May 2016

流金歲月——謝秀燕


歲月就像流星般一閃而過,當剛準備許願時,它就消散了。
朋友也一樣,它算是我們人生的過客,但擁有時必須珍惜。

————題記


      每次我都會和她說,在南方裡她是我唯一真正的好朋友,相信她也有一樣感覺吧。在南方將近兩年八個月中,身邊自然結識了不少的朋友,但許多朋友就如過客般吧,剛開始也許十分要好,但後面漸漸因為少了聯繫而漸漸遠離。也有一些則是因為某些原因導致意見不合而不再要好。但我和這位朋友卻是一起經歷過許多事情但感情依然不變,也僅此一位,所以我格外珍惜這位唯一的知己。

      為什麼我會特別寫她呢,其實我只是想記錄我與她之間深刻的友情。我們一起經歷的事情太多太多了,每次有事她都會站在我這裡,挺我、支持我。當然換成她有事時,我也會站出來幫她。她每次都說我們是姐弟,因為我們是同屬一個褓父母(其實她只比我大三個月哼),而我覺得我們更像一對一起“共患難”的姐弟。

      記得去年剛當選學生會副主席時,有流言蜚語、有不服的聲音,當時我十分的沮喪。但是她一次一次的鼓勵我、支持我。到了兩個月前的南方春彩,要找籌委會主席,當時兩位我自認有能力接手的同學都推掉了。這時,是她鼓勵我出來接這個活動(其實是慫恿),我這個人性格比較糾結,因為我完全沒有信心自己有能力去做好一個活動。最後我還是答應接了,而她也無怨無悔的幫忙我,勞心勞力,看在眼中,實在感動。我想,她是唯一一個看得起我的人吧!

      有時候有女生朋友會吃醋說,為什麼我對她那麼好。嗯,這個問題問得好,我也不知道。除了她爸、她弟、她男友以外,我應該是另外一個她要頭痛的人了吧哈哈哈。從住宿舍開始,我們就時常一起吃飯、聊天;到後來一起搬出去外面住,她又要煮飯餵飽我哈哈。住在同一屋簷下,相處的時間增加了,感情更加深厚(雖然有時候我很煩,會惹她生氣,但我還是會哄回她開心哈哈哈)。

     有很多的感情及回憶在我心中,只是我無法用文筆表達更多。只想說,真的很高興在異鄉有這麼一個知心朋友。即將畢業了,不知道我們會不會各分東西還是一起到台灣唸書,但就算分別,要記得,我們永遠是最懂彼此的朋友!要永遠保持聯絡哦,記得你結婚時我要來當你的花童的!DOBI精!面膜姐!謝秀燕!






20 December 2015

首次.寻找.华人民俗故事.经历


在巴士上,我坐在窗边望着窗外,四周围绕着矗立的高楼,参杂着几排参差不齐、高矮不一的建筑。心中正感慨之时,突然一阵呼喊声把我从沉思中唤醒:“大家,我们到目的地了!”下了巴士,站在繁忙的十字街旁,望向前方那排旧式建筑物,阵阵咖啡香从远处飘来,心中默念:“这里就是传说中的新山老街啊!”第一次亲身寻找华人民俗,第一次古迹巡礼,就从这里开始。

“来,跟紧学长姐,不要走失了!”跟着学长姐的步伐,一路走进了陈旭年文化街。抬头望向左右两旁,都是一些老式建筑物。“这是新山华族文物馆”…“这是海南会馆哦!”…“这是协裕面包店,很出名,待会来排队买面包!听学长姐一路的解说,才知道陈旭年街里有许多历史悠久的建筑物,可以说是见证了华人先贤这一路走来的辛酸及在这片土地上的功绩。这里的一些建筑物如广肇会馆、海南会馆等都有上百年的历史,可谓历史悠久

 穿过了弄巷,登上那坡石阶,终于让我发现了“它”,它安静的矗立在原地,仿佛在等待些什么。庙内不时有炊烟袅袅升起,偶有传来的几声击鼓声,多么的宁静、安详。我站在远处望着柔佛古庙,两色的屋瓦,透露出了它的沧桑;褪色、斑驳的墙壁,显现出时代的变迁,也像是对科技时代一种无声的控诉。这时想起刚途径的其他民族文化,与古庙相似,彼此都是在与所谓的主流做着无声的抗争。学长姐说,古庙的庙门原本在大路旁,古庙门前左右两侧还有两株榕树。可是在19911229日政府为了要收回这地段,在当天凌晨强行拆毁古庙,在众人的极力反抗下,力保了柔佛古庙,可惜古庙山门已被拆毁,这件事震惊了整个华社,眼前的这间古庙,是被修复过的。记得我当时问了学长姐一个问题:“为什么柔佛古庙是以地方命名?我去了不少地方的华人庙宇,都有自己的名称,例如青云亭等。”学长姐回答我说,在新马两国的华人庙宇中,以地名称谓的只有新山的柔佛古庙。它凸显了柔佛古庙的地位,也代表着全新山的华人在这里落叶归根、落叶归根。我听了恍然大悟,难怪长辈们每每提到新山华人时,就一定会提及柔佛古庙。原来古庙与新山华人,是紧紧相扣的,是分不开的。

进到庙里,不要看古庙外表小小,这里面却有很多的建筑特色及文物。经学长姐解说后,我才知道原来庙内的建筑特色是中国南方的建筑特色,带有浓厚的潮州建筑风格。这时其中一位学长问说:“大家抬起头看屋顶,你们猜猜看上面的“动物”是什么?”我顺着他的手指指的方向看去,发现屋顶上有许多人偶,学长说:“屋顶翘起来的那个角叫“燕尾”,屋顶上那些人偶是潮州人的“剪黏”技术,动物是凤凰、麒麟等,是典型的潮州式建筑。”学长姐也一一为我们解说了“马背”、“敬惜字纸”、“风雨圣者”等一些文物、神明和壁画,令我不禁对这些已经受到“本土化”又不失传统韵味的文化肃然起敬。

走进庙身,学长姐告诉我说进庙时要从右门进左门出,不能走“中间”的门,因为那个门只有神明才能走。进到内堂,伴着微微的古典音乐,神座上供奉着五尊神明,我见到中间主神上方有一个牌匾写着“元天上帝”,就猜想古庙的主神应该就是它。果然不错,学长一一介绍神座上的神明,有客家帮供奉的感天大帝、海南帮供奉的赵大元帅、潮州帮供奉的元天上帝、广东帮供奉的华光大帝以及福建人所供奉的洪仙大帝。当我还很好奇为什么会有不同籍贯的人供奉不同的神时,学长不慌不乱的说:“新山是一个很具特色的地方,这里五帮共和,有潮州人、广东人、海南人、福建人以及客家人。每年正月二十,是柔佛古庙游神,各帮都会团结起来把游神搞好。”当时听完学长姐介绍后,当时有股冲动想参与柔佛古庙游神,亲身感受这五帮共和的团结及游神热闹的气氛。


      游走了老街、参观了柔佛古庙,随着学长姐的细心讲解,对于华人先贤在这片土地所付出的努力以及华人民俗、庙宇特色有了更深一层的认识。第一次近距离触摸古迹文化、参与田野调查的那份感动是无法用言语来形容的。这份认知、这份感触,是那么的刻骨铭心,这对于我之后积极参与古迹巡礼,有着很大的推动力。这份感触,我想与学弟妹分享,让他们也来亲身体会一番。徒步走了一天的老街,累了,我蹲坐在古庙旁的一个小门前。抬起头来望向天空,高耸现代的建筑物与这传统庙宇成了强烈的对比。这样的一个对比,像是在诉说与时代逐渐脱轨的文化。我不禁在想,柔佛古庙会不会天也变成了这些高楼的一份子,它到底能在这科技时代中保存多久?其实无论是古迹、历史抑是文化,往往就在我们的身旁,随处可得,然而处在21科技时代的我们,在积极向前看之余,是否曾回过头去看它们一眼?



传说中的陈旭年街,来新山走不妨到此。


这就是我第一次的老街巡礼,记得应该是我接手学术组的时候吧!


带中学生游走老街,也是第二次到访老街,非常感谢当时的学长姐给予我这个机会。记得当时有诗歌节以及古迹巡礼两项活动需要帮忙,没犹豫就直接选择去古迹巡礼了,我想这是个缘分吧!


第一次尝试讲解,当时超级超级的紧张。但也总算是初试啼莺,不错的开始。


新山华人的地标——柔佛古庙